学佛的人应该一切事情看得淡，要处处学吃亏，要有还债的想法。我们早一天把债务还清，就有利于在修行中扫除障碍。弘一大师说：“我不认识什么人是君子，做事情愿吃亏的就是君子；我也不知道什么人是小人，做事情到处爱占便宜的就是小人。”这个标准很明确。处处愿意吃亏的人是懂得利人的人；处处贪便宜的人就是自私自利的小人。
大乘佛法，要以慈悲心为主。慈悲心直接表达，就是要对众生的生命要保护，这就引申到放生问题了。一切众生都贪生怕死，看重的是自己的生命，所以在这种背景当中，你杀害众生的生命，夺取他最宝贵、最执著的东西，当然你的罪过最重。同时，它贪生怕死，对生命很看重，你去保护、放生，当然功德最大。在事相上放生，不是著相，而是积累福德，积累功德。放生包括布施，要三轮体空，就有智慧，你如果不能三轮体空，它就有福德。你无相布施，无相放生，当下就跟实相般若相应。你著相放生，也能得人天福报。
如果你深入去看人们的恋爱关系，它们就像是商业关系。很多怨偶，常觉得心有不甘，都觉得自己牺牲太多；很多失恋或失婚的人，会苦苦纠缠，也是不甘心。因为我对你一再付出，你就是不应该辜负我，你就应该给我回报，这样的爱，跟“做生意”有什么不同？因为两个人都在追求自己的欲望，都为了满足自己而要求别人，这种关系怎么会有爱？那就好像两个乞丐在互相乞讨它们没有的东西。所以我们应该用你希望别人对待你的方式去对待别人，去做你希望对方为你做的事。
就佛法而言，一切众生都有佛性，人人都能成菩萨、成佛。基于这个理念，我们怎么能杀害众生，并且食用它们的肉呢？再者，无始劫轮回中，一切众生都曾互为亲眷，吃众生肉就等于吃自己过去亲眷的肉，我们怎么狠得下心来做这种事呢？儒家孟子也说：“见其生不忍见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨。”吃素放生，是一种慈悲心的展现，有了慈悲，不但福德能够增长，而且身体也会健康。?
我们不杀生而护生，如在人寿保险公司投保;不偷盗而喜舍，如在银行存入巨款。众生皆有佛性，缘是我们过去世父母、未来诸佛，天地有好生之德，故不应杀生。放生就是积极、就是生命、消灾、解冤、治病、延寿、救命、救急、慈悲、方便、救亲、还债、福善、实践愿望等，放生功德不可思议。
《中论》说：“因缘所生法，我说即是空，亦名是假名，亦是中道义”。又说：“未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”即一切事物都是因缘和合而生，既然是众缘所生，就是无自性的，就是空的。佛教认为，因缘不具备的时候，事物就消失了，这样的一种现象就是“空”。那么，什么是因缘呢？因者是主要的条件，缘者是辅助的条件，主要的条件和辅助的条件都不具备的时候，就没有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具备主因和辅因。当因缘具备的时候，事物就存在；因缘不具备的时候，事物就消失。?
当人积极行善的时候，整各宇宙就会爱他，因为宇宙中超微粒子流全部都是爱。人行善，所放出超微粒子是正极的，全身都会放射出爱的粒子流，外国人叫星光身，中国人叫气场，科学上是一种能，在量子物理中存在波粒二象性，既是一种超微细如夸克的粒子，也是一种波。行善的道理非常科学，只是人不了解而已。?
国庆节，我们来到淀山湖送水族物命回家，也让它们能重获新生，欢度国庆！“人们认为变化会带来痛苦，如果一切都恒常不变就不会有痛苦。其实无常不好也不坏，它既意味着有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散，也意味着有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。开心还是伤心，全看你的立场和态度，与无常并没有必然关系。”
周日戒儿单位加班，现场活动交由何师兄、宗师兄、李师兄和杨师兄负责组织，有缘能遇到放生的组织并参与其中，是多生累世的善根成熟，此生不向今生度更待何生度此身?珍惜盲龟值木，千载难逢的宝贵人身，念佛放生、勤修善法，让自己今生成就！
如理如法的保护动物，将合适的物种送归适合的环境，不破坏生态，不影响环境安全，并尽可能的促进生态环境的稳定和谐，才是有智慧的动物保护！
修行就修正错误的行为，目的是为了让我们今生乃至来世，趋吉避凶，不断的向上走，直至解脱轮回苦，邪淫最损功名利禄，感召疾病灾祸，与修行的目的背道而驰，要尽量杜绝，邪淫消福报最快,而放生得福报最快。所以戒掉消福报最快的邪淫,力行得福报最快的放生。命运才有可能尽快的转好，节制过度的欲望，过自律积极向上的人生！
周六我们来到朱家角古镇放归水族动物回家，给它们一次重生的机会，大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生极力宣扬戒杀茹素、放生护生。这些与儒家所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有恻隐之心”、“君子远庖厨”的理念不谋而合，佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘！
科学救护，保护环境，热爱生命，幸福人生
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